s o b r e F E M I N I S M O !
http://notanotherfashionblog.es/blogs-feminismo/
jueves, 14 de diciembre de 2017
martes, 14 de noviembre de 2017
Algunas reflexiones sobre la película Ciudad de Dios
En la película "Ciudad de Dios", los personajes de Bené, Cohete y antes dos de los miembros del Trío Ternura, desarrollan la imaginación sociológica (se dan cuenta de cómo sus vidas están determinadas por la estructura socio-económica que los rodea y cuál será entonces su final: morir violentamente). Todos ellos al tomar conciencia de esto tratan de escapar (quieren irse a vivir al campo con sus novias, se refugian en la religión, buscan en trabajos honestos, entre grupos de jóvenes de clase social más alta, etc.). Es la representación alegórica de la gallina que va a ser sacrificada para el caldo, y al darse cuenta de ello, se escapa. Pero, como las gallinas, no podrán todos ni todas escapar de la estructura.
Para cambiar la estructura, no basta con desearlo y "echarle ganas". Podría haber casos excepcionales donde algunos logran salir y evitar la estructura que los rodea, pero la mayoría se queda y la reproduce. Sólo con un cambio general, de grandes grupos, podría iniciarse algún cambio de la estructura: fomentar la educación en todos los niveles, crear fuentes de empleo bien pagado, opciones de recreación como la cultura y el deporte, etc. Y esa tarea le corresponde al Estado, no a los individuos aislados.
Para cambiar la estructura, no basta con desearlo y "echarle ganas". Podría haber casos excepcionales donde algunos logran salir y evitar la estructura que los rodea, pero la mayoría se queda y la reproduce. Sólo con un cambio general, de grandes grupos, podría iniciarse algún cambio de la estructura: fomentar la educación en todos los niveles, crear fuentes de empleo bien pagado, opciones de recreación como la cultura y el deporte, etc. Y esa tarea le corresponde al Estado, no a los individuos aislados.
lunes, 30 de octubre de 2017
SOCIOLOGÍA*** Guía de estudio para primer examen parcial
C. Wright Mills: Imaginación
sociológica. ¿Qué es? ¿Para qué sirve?
Durkheim: los hechos sociales: ¿qué son y cuáles son sus
principales características?
¿Cómo se deben estudiar?
Durkheim: la conciencia
colectiva y el consenso: qué son, cómo se relacionan. Características de los dos tipos de sociedad: s. de solidaridad mecánica y s. de solidaridad orgánica.
Durkheim: Qué es la anomia, por qué se
produce, qué resultados genera.
Marx: Materialismo histórico: ¿Qué es? ¿Para que sirve? ¿Cómo explica Marx el cambio social? Principales características de la sociedad capitalista.
Weber: Sociología comprensiva: ¿Qué es? Teoría de la Acción social.
viernes, 27 de octubre de 2017
Sociólogo Universidad de Texas: "Hacer esperar a los pobres es una herramienta de control para el poder" -- El Niño de la Sociedad -- Sott.net
Sociólogo Universidad de Texas: "Hacer esperar a los pobres es una herramienta de control para el poder" -- El Niño de la Sociedad -- Sott.net: https://es.sott.net/article/55572-Sociologo-Universidad-de-Texas-Hacer-esperar-a-los-pobres-es-una-herramienta-de-control-para-el-poder
miércoles, 11 de octubre de 2017
miércoles, 3 de mayo de 2017
PUNTO O UMBRAL CRÍTICO DE TOLERANCIA DEL TURISMO
Algunos apuntes sobre el tema, retomados de la literatura:
“Los
impactos del turismo son el resultado de una compleja interacción de fenómenos…
Los impactos de turismo (analizados) como una interacción entre los turistas y el
área de destino y su población. Los subsistemas económico, social y
medioambiental del área de destino tienen unas determinadas capacidades de
carga. La magnitud y la dirección de los impactos turísticos está determinada
por los límites de tolerancia de cada uno de estos subsistemas. Serán positivos
los impactos que no excedan estos límites y negativos los que traspasen el
umbral de tolerancia y, por consiguiente, desborden la capacidad de carga.”
(Picornell, 1993: 68).
“...What is the critical level of tolerance and how can it be determined?
such as the aforementioned that concern “sustainable tourism.” Social carrying capacity, as Boniface and Cooper (2005: 33) define it, is “a measure of the ability of the host community to tolerate tourism.”
It varies from one destination to another according to the following factors: First, social
intensity of tourism development, as well as the approach used. For example, when tourism is integrated gradually into an established economy, the sociocultural impacts are generally insignificant. On the other hand, various undesirable sociocultural impacts are unavoidable when tourism replaces an established economic activity in a shorter period of time (Wall & Mathieson, 2006).” (Zaidan & Kovacs, 2017: 296)
Fuentes:
Picornell,
C. (1993). Los Impactos del Turismo. Papers
de Turisme, (11), 83-90.
Zaidan,
E., & Kovacs, J. F. (2017). Resident Attitudes Towards Tourists and Tourism Growth: A Case
Study From the Middle East, Dubai in United Arab Emirates. European
Journal of Sustainable Development, 6(1),
291-307.
miércoles, 19 de abril de 2017
Excelente blog donde se explica la Metáfora del Trampolín de Jafar Jafari (lectura complementaria)
Este blog hace un buen análisis que complementa lo visto en la clase (recomendable leerlo completo).
http://antropocosmos.blogspot.mx/2009/01/el-modelo-del-trampoln-de-jafar-jafari.html
http://antropocosmos.blogspot.mx/2009/01/el-periodo-de-animacin-en-el-modelo-de.html
http://antropocosmos.blogspot.mx/2009/01/el-modelo-del-trampoln-de-jafar-jafari.html
http://antropocosmos.blogspot.mx/2009/01/el-periodo-de-animacin-en-el-modelo-de.html
Apuntes para discutir el tema de turismo y Ocio
·
Título del artículo: Ocio y turismo
·
Cómo citar en formato APA:
Ortiz de
Mendívil, J. (1973). Ocio y turismo. Estudios
Turísticos, (38), 21-38.
Algunas ideas extraídas del apartado llamado “EL TURISMO EN
UNA SOCIEDAD DE OCIO”:
“…La motivación turística (…) responde de hecho en gran
parte de los casos, a una necesidad de cambio, a una necesidad de perder de
vista lo que nos rodea –objetos y personas… (Ortiz de Mendívil, 1973: 211).
“…Lo cotidiano embota la sensibilidad, y en consecuencia la
capacidad de sentir y vivir con intensidad.
“…No debe extrañarnos esa angustia irracional que sentimos
enfrentados con un horizonte social invariable.
“Es la intuición de un apego, un anquilosamiento, que desde
dentro, irracionalmente, nos aconseja: cambia, huye.
“Y así damos en hablar de evasión, de escapismo.” (Ortiz de
Mendívil, 1973: 211).
“Así el turismo se nos presenta inicialmente como una
liberación, evasión, hoy institucionalizada, que afecta a grandes masas…
“…Ayuda al hombre a superar el aburrimiento, el tedio,
<<l´ennuie>> de su existencia…” (Ortiz de Mendívil, 1973: 212).
El turismo es un cambio espacio-temporal que obedece
inicialmente a una necesidad de escape, de evasión, de renovación, de
liberación (de la vida ordinaria, cotidiana que ofrece la sociedad moderna). (Ortiz
de Mendívil, 1973: 213).
“Pero el turismo y el cambio espacio-temporal que conlleva
no son en sí, ni buenos ni malos.
Todo depende, una vez más, del uso que hagamos de las cosas.
Si nos quedamos en un turismo evasivo, perezoso, que no va
más allá de la diversión, frustrada en la mayoría de los casos por el
mimetismo, la aglomeración y la insania colectiva, mal podemos situar al
turismo en la línea de la cultura del ocio.
Si por el contrario, el turismo es puente entre el hombre y
la Naturaleza, y medio de investigación del entorno, que de mil formas, según
la idiosincrasia particular posibilita una ampliación de la personalidad, el
turismo, puede y debería convertirse en una herramienta eficaz al servicio de
una cultura del ocio de corte humanístico.” (Ortiz de Mendívil, 1973: 216-2017).
Texto que aborda la Metáfora del Trampolín de Jafar Jafari (Lectura complementaria).
Título: RITO, CAMBIO CULTURAL Y LA NATURALEZA CÍCLICA DEL TURISMO
Autor: Roque Pinto
Resumen:
Este artículo tiene como
objetivo presentar el modelo general del turismo según una perspectiva cíclica,
donde la actividad turística es comprendida como un espacio-tiempo
extraordinario y ritualizado; teniendo en cuenta que la experiencia turística
puede generar cambios en la conducta de los turistas, impactando en la sociedad
de origen, configurándose así, como un factor relativamente importante para los
cambios socio-culturales.
Cómo citar el artículo en el formato "Documento electrónico (APA)":
Pinto, Roque. (2011). Rito, cambio cultural y la naturaleza cíclica del turismo. Estudios y perspectivas en turismo, 20(5), 1144-1153. Recuperado en 19 de abril de 2017, de http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-17322011000500010&lng=es&tlng=es.
martes, 28 de febrero de 2017
PROGRAMA
DE LA ASIGNATURA
SOCIOLOGÍA DEL TURISMO
marzo-julio 2017
OBJETIVO GENERAL
Al concluir el semestre, la / el estudiante podrá...
- Conocer los principales marcos teóricos –conceptuales, así como las temáticas que constituyen el objeto de estudio de la sociología del turismo como sub-disciplina de investigación.
- Desarrollar la capacidad para identificar los impactos sociales y culturales derivados del turismo convencional y del turismo alternativo.
- Formular un proyecto de investigación cuyo objeto de estudio se inscriba en la sub-disciplina.
UNIDAD I. CONCEPTOS
BÁSICOS Y ENFOQUES DE ESTUDIO
1 1.1. Objeto
de estudio de la Sociología del Turismo
1 1.2. El turismo
desde la perspectiva sociológica
1.2.1.
Definiciones económicas o industriales
1.2.2.
Definiciones técnicas
1.2.3.
Definiciones conceptuales u holísticas
1 1.3. Los
enfoques de la sociología del turismo de E. Cohen (1984)
Lectura obligatoria:
Hiernaux-Nicolas, D. (2002). ¿Cómo
definir el turismo? Un repaso disciplinario. Aportes y Transferencias, 6(2), 11-27.
Lecturas
complementarias:
Cohen, E.
(1984). The Sociology of Tourism: Approaches, Issues, and Findings, Annual
Review of Sociology, (10), 373-392.
Méndez Muela, g. (2003). La sociología del turismo como disciplina
(pp. 43-81). En: Á. Rubio Gil (Coord.). Sociología
del Turismo, Barcelona: Ariel Turismo.
UNIDAD II. LOS TURISTAS ANALIZADOS POR LOS
CLÁSICOS DE LA SOCIOLOGÍA DEL TURISMO
2.1. El turismo como un tiempo sagrado, de Graburn (1989)
2.2. Boorstin y los pseudoeventos
2.3. MacCannell: la búsqueda de la autenticidad y el viaje como
peregrinaje
2.4. El turismo como un tiempo sagrado, de Graburn (1989)
2.5. El turismo como nuevo colonialismo, de Nash (1989)
2.6. Los turistas experiencial, experimental y existencial de
Cohen
2.7. La mirada del turista de Urry
2.8. La periferia del placer de Turner y Ash
2.9. Teoría del “Trampolín” de Jafari
Lecturas obligatorias:
Graburn, N. H. H. (1989). Turismo: el viaje
sagrado (pp. 45-68), en Smith, V.L. (ed.), Anfitriones
e invitados. Antropología del turismo. Madrid: Endymion.
Nash,
(1989) El turismo considerado como una forma de imperialismo, en Smith,
V.L. (ed.), Anfitriones e invitados. Antropología
del turismo. Madrid: Endymion.
Lectura complementaria:
MacCannell, D. (1999). The
tourist: A new theory of the leisure class, Berkeley: University of
California Press.
Turner, L. y Ash,
J. (1991). La horda dorada. El turismo internacional y la periferia del placer.
Madrid: Endymión.
Urry, J. (1990). The tourism gaze: Leisure and travel in
contemporary societies. London: Sage Publications.
UNIDAD III. INTERACCIONES
ENTRE TURISTAS Y POBLADORES DEL DESTINO
3.1.
Características de las relaciones turista-local
en el turismo masivo convencional (UNESCO, 1976)
3.2.
Tipologías de turistas según el tipo de
interacción
3.2.1.
Tipología de E. Cohen
3.2.2.
Tipología de Plog
3.2.3.
Tipología de Smith
3.3.
Contextos del encuentro turistas - locales (De
Kadt, 1979)
3.4.
Índice de irritación de Doxey (1975)
3.5.
Actitud-respuesta de los residentes ante el
turismo (Butler, 1974)
3.6.
Percepciones de los residentes sobre el turismo
Lecturas obligatorias:
Barretto, Margarita (2007). Turismo y cultura. Relaciones,
contradicciones y expectativas. El Sauzal (Tenerife, España), ACA, PASOS,
RTPC. (Colección PASOS edita, No. 1). Capítulo III
Sancho, A. (Dir.) (1998). Introducción al turismo, Madrid: OMT. (Unidad 12: Impactos socioculturales del turismo)
Lectura
complementaria:
Mathieson, A. y Wall, G. (1990). Turismo: Repercusiones económicas, físicas y
sociales. México, D.F.: Trillas.
UNIDAD IV. LOS IMPACTOS SOCIO-CULTURALES DEL
TURISMO CONVENCIONAL
4.1. Plataforma
de apologética y precautoria de J. Jafari
4.2. Conceptos
generales para explicar los impactos sociales del turismo convencional
- 4.2.1. Capacidad de Alcance
- 4.2.2. Punto o umbral crítico de tolerancia
- 4.2.3. Efecto demostración
4.3. Los
impactos sociales del turismo convencional y del turismo alternativo
- 4.3.1 La división del trabajo
- 4.3.2. La estratificación
- 4.3.3. El ritmo de la vida cotidiana
- 4.3.4. Los valores
- 4.3.5. Los imaginarios del otro
- 4.3.6. La cohesión social
- 4.3.7. La segregación socio-espacial
- 4.3.8. La distribución del poder
- 4.3.9. La acción colectiva
- 4.3.10. La gobernanza
4.4. Los
impactos del turismo en la sostenibilidad comunitaria
Lecturas obligatorias:
Barretto, Margarita (2007). Turismo y cultura. Relaciones,
contradicciones y expectativas. El Sauzal (Tenerife, España), ACA, PASOS,
RTPC. (Colección PASOS edita, No. 1). Capítulo II
Baumann Z. (1999). Turistas y vagabundos (103-133), en: La globalización: consecuencias humanas. Buenos
Aires: FCE.
Lectura complementaria:
Bugnot, M. A. (2009). Estereotipia y
localización en el discurso turístico, Çedille. Revista de estudios franceses, (5),
56-80.
Jafari, J. (2005). El turismo como disciplina
científica. Política y Sociedad, 42(1),
39-56.
Mathieson, A. y Wall, G. (1990). Turismo: Repercusiones económicas, físicas y
sociales. México, D.F.: Trillas.
UNIDAD V. EL OCIO Y EL TURISMO COMO FENÓMENOS
SOCIALES MODERNOS
5.1. Definición
de Ocio (Roger Sue)
5.2. Diferencias
entre Ocio, tiempo libre, recreación y turismo
5.3. Concepción
socio-histórica de otium y su
diferencia con “Ocio”
5.4. Ocio
compensatorio vs. Ocio creativo.
5.4.1. Industrialización del Ocio
5.5. El
Turismo en la sociedad del consumismo masivo
5.6. Aprovechamiento
del Ocio/tiempo libre y su relación con el capital social
Lectura
obligatoria:
Sué, R. (1995). El ocio, México,
D.F.: Fondo de Cultura Económica.
Lectura
complementaria:
Cuenca Cabeza,
M. (2000). Ocio humanista. Dimensiones y manifestaciones actuales del ocio. Bilbao: Universidad
de Deusto.
lunes, 30 de enero de 2017
TEMARIO DE ESTUDIO PARA EL EXAMEN ORDINARIO 03 DE FEBRERO 2017.
C. Wright Mills: Imaginación
sociológica. Qué es? Para qué sirve?
Durkheim: los hechos sociales: qué son y sus
principales características. Cómo se deben estudiar.
Durkheim: la solidaridad, la conciencia
colectiva y el consenso: qué son, cómo se relacionan. Explicar las
características de los dos tipos de sociedad.
Durkheim: Qué es la anomia, por qué se
produce, qué resultados genera.
Parsons: Qué es el “Problema del orden social”. Qué
es el paradigma AGIL. ¿Cuál es la principal limitante de la teoría de sistemas
de Parsons?
Weber: Sociología
comprensiva: ¿Qué es? Sus fundamentos, sus conceptos más importantes: Acción y
relación social; uso, costumbre, comunidad, poder, dominio. Definición de
sociología. Tipos de acción social. Tipos de dominio. Comprensión actual y
comprensión explicativa de la acción social. Tipos ideales. La Racionalización
de la sociedad moderna. La diferencia entre Weber y Marx y Durkheim.
El funcionalismo.
Niveles de análisis: micro y macro.
Interaccionismo simbólico:
Principales postulados; principales autores.
Fenomenología: Principales
postulados; principales autores.
Etnometodología: Principales
postulados; principales autores.
La diferencia entre Interaccionismo simbólico, la Fenomenología y
la Etnometodología con Marx y Durkheim.
Marx: Materialismo histórico: principales postulados.
Origen de la plusvalía y apropiación de la plusvalía por la clase capitalista:
explicar procesos de creación y de apropiación. Cómo se crea la plusvalía y
cómo se la apropia el capitalista.
Diferencias y Similitudes entre la forma de concebir la sociedad de
Durkheim, Marx y Weber.
La
Teoría de la Estructuración. Qué es. Dualidad de la estructura. Agente
social. Qué son.
Teorías Posestructuralistas y Posmodernas.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)