jueves, 28 de abril de 2016
martes, 9 de febrero de 2016
lunes, 8 de febrero de 2016
¿Qué es la plusvalía y cómo la obtiene la clase capitalista?
Según Carlos Marx, la plusvalía es el valor excedente que crea
el obrero al ejecutar un trabajo abstracto durante la jornada de trabajo, una
vez que ya ha creado el valor que se le paga por su mercancía (la mercancía que
le ha vendido al capitalista por 8 horas diarias = su fuerza de trabajo)
expresado ese valor en salario*.
* Nota: El salario es el valor contenido en las mercancías y bienes que requiere comprar el obrero para alimentarse, vestirse, etc. él y su familia, y que le permite regenerar su fuerza física y mental para regresar a trabajar cada día a la fábrica, y también reproducir a la clase social proletaria.
Por ejemplo, si la jornada de trabajo es de
8 horas...
La creación del valor del salario =
en 3 horas de t.t.s.n**
La creación de valor excedente=
las restantes 5 horas de t.t.s.n (plusvalor)
** t.t.s.n. = Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario.
Como ya se señaló, el salario cubre -o debería cubrir-, el valor de
los medios de subsistencia del obrero y su familia. Por lo que se podría decir
que -en caso de ser así-, el patrón capitalista paga lo justo, pues paga el precio en el mercado del trabajo del
obrero por una jornada de trabajo de 8 horas. Y ese salario le permite reproducir
su fuerza de trabajo y reproducir a la clase obrera.
No se trata de un vil robo o de
una burla, sólo de pagar por lo que realmente vale la fuerza de trabajo por 8 horas. ( Claro mientras mejor viva el obrero y su familia, mayor será ese valor de su salario y menor la plusvalía.)
¿Cómo obtiene la plusvalía la clase
capitalista?
No a base de robo o engaños. Cuando el patrón capitalista compra en el mercado una mercancía especial, llamada “fuerza de trabajo”, en realidad compra fuerza de trabajo en potencia, ya que su dueño (el obrero) aún no se pone a trabajar en ese momento. Compra esta mercancía el capitalista, como
cualquier otra mercancía, y promete pagar su valor en el mercado una vez la haya consumido. Para ello, cita al obrero en su fábrica (una vez acordada la compra-venta y el salario o pago por la mercancía).
El obrero acepta el precio de su mercancía y acepta el salario, el cual es el "justo" en términos mercantiles. Pero esta mercancía es la única que al ponerse en acción (al usarse durante la jornada de trabajo) va a generar más valor del que ella misma vale (más valor que el valor del salario que se paga por una jornada de trabajo realizado). De ahí, de esta cualidad especial (única) de la mercancía Fuerza de Trabajo, y del uso productivo de ésta mercancía, viene la extracción de plusvalía y su concretización (toma forma material) en las mercancías que son propiedad del patrón capitalista.
El obrero acepta el precio de su mercancía y acepta el salario, el cual es el "justo" en términos mercantiles. Pero esta mercancía es la única que al ponerse en acción (al usarse durante la jornada de trabajo) va a generar más valor del que ella misma vale (más valor que el valor del salario que se paga por una jornada de trabajo realizado). De ahí, de esta cualidad especial (única) de la mercancía Fuerza de Trabajo, y del uso productivo de ésta mercancía, viene la extracción de plusvalía y su concretización (toma forma material) en las mercancías que son propiedad del patrón capitalista.
La plusvalía se obtiene a partir de que el VALOR DEL SALARIO, NO ES
EQUIVALENTE AL VALOR CREADO POR EL OBRERO AL DESEMPEÑAR UN TRABAJO en una jornada laboral.
(En diciembre les pedí ver este video, para reforzar lo visto en clase:)
NO HAY ROBO, TODO ES LEGAL SEGÚN LAS LEYES DEL MERCADO, SÓLO HAY EXPLOTACIÓN.
miércoles, 20 de enero de 2016
E T N O M E T O D O L O G Í A
Texto
de Heritage, J.C. (1991), Etnometodología (pp. 290-342). En: La teoría social, hoy, México: Alianza.
Garfinkel abrió un nuevo terreno al análisis sociológico: el
estudio de las propiedades del razonamiento práctico (conocimiento práctico) -propio
del sentido común- en acciones ordinarias de la vida cotidiana. (p. 299).
Las ideas de Garfinkel no se sustentan en los clásicos de la
sociología. Su propuesta surge en un periodo de acelerados cambios en la sociología debido a
las críticas al paradigma reinante en los años 50´s y 60´s y su abandono en los años 70´s y 80´s del siglo XX:
el funcional-estructuralismo, con T. Parsons a la cabeza.
Garfinkel mismo fue un crítico de Parsons, su profesor en Harvard, tiempo antes de que su libro Estudios en etnometodología se publicara en 1967. Garfinkel rechaza la teoría de la acción social de Parsons la cual se centra en las motivaciones o esfuerzos voluntaristas de los individuos por alcanzar fines ya establecidos por las normas: los valores institucionalizados se interiorizan en cada individuo y ello genera cohesión social; los individuos son receptores pasivos de dichos valores y deben actuar con base en esos códigos morales y normativos, los cuales no se razonan ni analizan, ni cuestionan.
Garfinkel rechaza esta teoría de
la acción social de Parsons, porque convierte a los actores en “idiotas” o
“ineptos” culturales (especie de autómatas dirigidos por las normas y las
instituciones).
Para Parsons, cualquier intento de
los actores por explicar sus propias acciones sociales, debe rechazarse si estas
explicaciones de “sentido común” no coinciden con la explicación científica.
Garfinkel rechaza esta negación de la racionalidad o del valor del sentido
común del actor social en Parsons (p. 296)
La etnometodología,
estudia el proceso de la acción social de otro modo (ver figura):
Elaboración propia (MJFA, 2016)
Así, la etnometodología propone estudiar los modos en que los actores sociales utilizan sus
conocimientos y su razonamiento (= analizan sus circunstancias) para producir y
reproducir acciones sociales /y estructuras sociales.
Este mecanismo (micro-sociológico) es lo que explicaría la adscripción al grupo.
Este mecanismo (micro-sociológico) es lo que explicaría la adscripción al grupo.
Estudiar el “conocimiento
mediante el que los actores controlan sus circunstancias es fundamental
para cualquier análisis genuino de la acción social” (p. 295).
El contexto de los actores juega un papel importante en la
creación del sentido (el razonamiento) de la acción social. “…el contexto de
los hechos provee de recursos para la interpretación” (p. 292) que hace el
actor de los hechos o acciones sociales.
Lecturas complementarias:
Sobre "experimentos de ruptura" realizados por Garfinkel:
Sobre ¿Qué es la etnometodología?:
·
viernes, 11 de diciembre de 2015
¿De dónde viene la ganancia de los empresarios capitalistas? Marx lo explica con su teoría de la extracción de la Plusvalía...https://www.youtube.com/watch?v=gLo7s4OnFSc
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