La biografía del individuo ¿está atrapada irremediablemente en el guión de las "fuerzas" sociales? ¿Es posible "escapar" y construir nuestro propio destino? De ser posible, ¿Esto resuelve los problemas sociales que nos rodean?

La película Ciudad de Dios ¿muestra que esto es posible o no? (<--DALE CLICK AQUÍ PARA VER OTRO SITIO SOBRE LA PELÍCULA)

Solicito los comentarios de mis estudiantes de Sociología sobre este tema. Gracias.

Ciudad de Dios ... ¡Existe!

http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/08/130806_cultura_pelicula_ciudad_de_dios_aniversario_aa#share-tools

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Aprender más sobre mapas conceptuales. Enlace recomendado. http://www3.gobiernodecanarias.org/aciisi/cienciasmc/web/anexos/07_mapas.html

Los mapas conceptuales

Pueden ser verticales u horizontales o en ambos sentidos, todo depende de la interpretación que le dé cada lector a la estructura del texto (la forma como el autor(es) va exponiendo las ideas y cómo las va relacionando). Por eso el mapa conceptual es personal y refleja el grado de análisis del lector, la forma como va "desmenuzando" el texto.                   

NOMBRE DE LA ASIGNATURA O UNIDAD DE APRENDIZAJE SOCIOLOGÍA

CICLO	CLAVE DE LA ASIGNATURA	TOTAL DE HORAS
QUINTO SEMESTRE	ES-06	80

OBJETIVO (S) GENERAL (ES) DE LA ASIGNATURA 1.     Conocer las principales teorías clásicas de la sociología. 2.     Describir y comparar las diferentes corrientes sociológicas utilizadas en las ciencias sociales. 3.     Seleccionar y aplicar los marcos teóricos de las corrientes sociológicas para elaborar investigaciones empíricas de los fenómenos del entorno turístico.

TEMAS Y SUBTEMAS 1.    Teorías y perspectivas generales de la sociología 1.1.   Contexto histórico del origen de la sociología 1.2.   Principales teóricos clásicos 1.2.1.   Augusto Comte 1.2.1.1.   La fundación de una nueva ciencia de los social 1.2.2.   Emilio Durkheim 1.2.2.1.   El hecho social 1.2.2.2.   Sociedad de solidaridad mecánica y sociedad de solidaridad orgánica 1.2.2.3.   Anomia 1.2.3.   Carlos Marx 1.2.3.1.   Materialismo histórico,  lucha de clases y modos de producción 1.2.3.2.   Explotación y plusvalor en el capitalismo 1.2.3.3.   Fetichismo, cosificación y enajenación 1.2.4.   Max Weber 1.2.4.1.   Acción social y relaciones sociales 1.2.4.2.   Método de la explicación comprensiva de la acción social 1.2.4.3.   Tipos ideales 1.2.4.4.   Comunidad y sociedad 1.2.4.5.   Tipos de dominación 2.    Corrientes sociológicas utilizadas en las ciencias sociales. 2.1.   Funcionalismo y funcional-estructuralismo 2.2.   Escuela de Frankfurt o Teoría Crítica 2.3.   Interaccionismo simbólico 2.4.   Fenomenología 2.5.   Etnometodología 2.6.   Teoría de la estructuración 2.7.   Teorías de género y feministas 2.8.   Posmodernidad 2.9.   Teoría de Capital Social  2.10.  Teoría del Conflicto  2.11.  Michel Foucault   y las teorías del Poder 3.    Aplicación de las corrientes sociológicas en la elaboración de investigaciones.      3.1.   Comunidad tradicional y sociedad moderna. ¿Existe un punto de encuentro? 3.2.   Conflicto, clases y estamentos sociales. Teoría de los actores involucrados. 3.3.   Enajenación y cosificación en la sociedad moderna. 3.4. El turismo posmoderno

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE Controles de Lecturas, mapas conceptuales  Discusión en clase, participación con base en lecturas  Seguimiento de temas en las noticias y análisis desde la perspectiva sociológica  Presentaciones en clase  Aplicación de las teorías sociológicas para explicar problemas nacionales e internacionales a través de las noticias, películas y la vida cotidiana. Ensayos  Aplicación de las teorías y conceptos sociológicos a través de análisis de investigaciones sobre el turismo (artículos científicos) Sociodramas Presentación de un tema de investigación a desarrollar en Sociología del Turismo (siguiente semestre).

CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN Y ACREDITACION Tres evaluaciones parciales   Una evaluación ordinaria

http://ssociologos.com/2013/02/17/biblioteca-sociologica/

BIBLIOGRAFÍA  Textos Básicos ·        Aron, R. (1981). Las etapas del pensamiento sociológico, Buenos Aires, Siglo XX. ·         Bauman, Z. (1999). La Globalización, consecuencias humanas. México, D.F., Fondo de Cultura Económica. ·         Berger, P. y Luckmann, T. (1999). La construcción social de la realidad, Amorrortu. ·         Giddens, A. (2010). Sociología, Madrid, Alianza. ·         Giddens, A. y Turner, J. (1998). La teoría social hoy. México, D.F., Alianza. ·         Mills, C.W. (varias reimpr.). La imaginación sociológica. México, D.F., Fondo de Cultura Económica. Textos de Consulta De Marinis, P. (2010). La comunidad según Max Weber: desde el tipo ideal de la Vergemeinschaftung hasta la comunidad de los combatientes. Papeles del CEIC, (1), 2. Girola, L. (2011). La cultura de la transgresión. Anomias y cultura del "como si" en la sociedad mexicana. Estudios Sociológicos, 99-129.·         Weber, M. (varias ediciones). Economía y sociedad. Esbozo de sociología comprensiva. México, D.F., Fondo de Cultura Económica. Weber, M. (1979). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Barcelona, Península. Blogs de consulta: http://ssociologos.com/2013/02/17/biblioteca-sociologica/

Invitación a la Comunidad Académica ---- **Presentaciones de Tablas Concentradoras de Literatura **

Revisión de la literatura por temas

Comunidad académica: Están cordialmente invitadas(os) a las presentaciones de las/los alumnas(os) del grupo 601-B de Administración Turística, de unas Tablas Concentradoras de Literatura, con los siguientes temas:

1. MUJERES QUE VIAJAN SOLAS
Miércoles 17 de junio (9:00 a.m. -9:40 a.m.)

2. ÉTICA EN ESTUDIANTES DE TURISMO
Miércoles 17 de junio (9:41 a.m. - 10:20 a.m.)

3. TURISMO MATRIMONIAL
Miércoles 17 de junio (10:21 a.m. - 11:00 a.m.)

4. TURISMO Y MIGRACIÓN
Jueves 18 de junio (10:00-10:40 a.m.)

5. IDENTIDAD DE LA POBLACIÓN RECEPTORA
Jueves 18 de junio (10:41-11:00 a.m.)
Viernes 19 de junio (10:00-10:20 a.m.)

6. PERCEPCIÓN EN TURISTAS (SERVICIOS)
Viernes 19 de junio (10:21 -11:00 a.m.)

7. TIEMPO LIBRE Y RECREACIÓN EN POBLACIÓN RECEPTORA
Martes 23 de junio (16:00 -16:40 p.m.)

8. INTERACCIÓN TURISTAS-RESIDENTES
Martes 23 de junio (16:41 -17:00 p.m.)
Miércoles 24 de junio (9:00 - 9:20 a.m.)

9. ACTORES INTERESADOS Y GRUPOS DE PODER EN DESTINOS TURÍSTICOS
Miércoles 24 de junio (9:21 - 10:00 a.m.)

10. SUSTITUCIÓN DE ACTIVIDADES TRADICIONALES POR TURISMO
Miércoles 24 de junio (10:01 - 10:40 a.m.)

10:41 ***CLAUSURA DEL CURSO DE SOCIOLOGÍA DEL TURISMO*****

Observaciones al margen del libro de Roger Sue "El Ocio".

1.       No siempre existió el Ocio y el tiempo libre con el sentido que hoy tienen, aunque exista semejanza entre los vocablos Otium (latín), Scholé (griego) y Ocio.

2.       Otium/Scholé de la Roma/Grecia de la Antigüedad = son estilos de vida, y como tales son hábitos conductuales de un grupo social privilegiado (patricios/élite en el poder).

3.       Dichos hábitos de vida no equivalen a las actividades recreativas que hoy conocemos. Cuando Sócrates hablaba con sus discípulos no se estaba recreando ni menos divirtiendo, en el sentido que ahora le damos. La educación de la mente, el cultivo de la retórica, etc. tampoco eran actividades impuestas por otros (de hecho no existía un sistema escolarizado como en nuestras sociedades modernas, donde es obligatorio enviar a los jóvenes).

4. “La idea de escolarizar hombres libres… hubiera sublevado a los atenienses. La instrucción obligatoria era para esclavos. Entre hombres libres, aprender era una autodisciplina, no el regalo de expertos” (http://historiasecretadelsistemaeducativo.weebly.com/node19.html)
5.      Otium/Scholé son fenómenos sociales e históricos totalmente diferentes al Ocio moderno. No se trata de una “evolución” ni de una transformación… Son fenómenos que sólo tienen en común el término. Nada más!
6.       El ocio moderno es practicado por todos los estratos sociales, no es exclusivo de una élite. Es extra-ordinario, pues se lleva a cabo en un tiempo social especial: el tiempo libre. El Otium/Scholé de la Antigüedad no ocurre en algo llamado tiempo libre, pues no se le puede llamar así a un estilo de vida donde siempre hay tiempo libre. El ocio moderno no es cotidiano. El estilo de vida moderno implica una gran parte de tiempo heterónomo y espacios de tiempo especiales, muy reducidos en la semana laboral, y que podemos llamar “fines de semana”, “vacaciones”, etc.

  

Blogs recomendados:
De otium antiquitatis: breve reflexión sobre el concepto de ocio clásico
http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/2678/01.NCM_1de2.pdf?sequence=1
http://faircompanies.com/blogs/view/activo-productivo-rural-el-significado-perdido-ocio/